白居易《和李澧州题韦开州经藏诗》
游，有多种解释——流动飘荡，游猎、游弋，也可以是交往，旅行。
庄子，最善游者。司马迁说他“其学无所不窥”“著书十余万言”，他能带着超脱达观的心态过一生；他会汪洋恣肆，浪漫逍遥；他思想尖锐，口才犀利；一部《南华经》优游穿透岁月阻隔，让无数哲人、学者、文豪为那纵横弛说，予夺自如的文字所倾倒！
清代的扬州学者所构建规模宏伟的朴学，像王念孙的训诂，阮元的名物制度，汪中的辨明学术源流。他们都是摒弃褊狭拘隘而能宽阔缜密最后融会贯通。这便是功夫的“诚之者”，讲的是“择善固执”，是“博学、审问、慎思、明辨、笃行”的切实方法，通的是弘伟活泼的优游从容。
禅宗有“渐修”，先汲取营养增加见解、体验、修养的厚度，酝酿胸中，真气充沛之时物我两忘，达到顿悟的境界。这也是一个积而游的过程，可以理解为现实和幻想综合的一种巧妙的心灵远游。这时我们可以这样说，精彩的创作者都有着不顾一切的痴与执著，还有一股过人的敏锐！朋友们如果也赞同这个说法，那我们一起来阅读林坚璋。
林坚璋先生认为艺术的最高境应是升华至宗教哲境。对古佛收藏的偏好正陶养出他心底的莲花。
战国诸子的儒、道有“治气养心”之说，读书乃其一途径。坚璋先生亦中亦西，贯通读书之道。
治学严谨。常圈点达旦，如此修为皆得益于早岁从丰子恺先生游。
“喜读书，不以忙闲作辍”，青灯寒夜勾出的心田绿洲实力是历史泛黄的见证。
拥书万卷不仅是让心灵远游，还可充实现成的思想去传承或纠正自己所崇尚或不满的东西。
摩挲古器，是亲灸历史，是让远游的心灵碰击、依托。
坚璋先生好游历，早岁藜杖访名山，探幽问玄。难道这也是在松弛灵魂，使其更能接纳美好？
艺术和生命本身一样，多面且无限度。玩玩砚也许是会启创崭新的知觉，提升自我理解的水平。
如此书案……
思绪不禁游至张潮所说“才子而富贵，定从福慧双修得来”。
“往昔十四五，出游翰墨场”，在这个年龄坚璋先生便参与筹建“泉州弘一法师纪念馆”。何其壮也！
“脱略小时辈，结交皆老苍”，壮岁拜师林散之为证也。
“宛若银钩，飘若惊鸾，舒翼未发，若举复安”。
胸中块垒听之以气，溢之于书，倾泄如斯。
