孙瑞强：绘事之“桥”

｛传统中国绘画中的桥意象探析｝

文_孙瑞强

　　桥——连接于两端的建筑物，通过它可以顺利的从一端到达另一端，抵达你心灵的场所。“江上春来新雨晴，瀼西春水縠文生。桥东桥西好杨柳，人来人去唱歌行。”[1]非常形象地道出桥的实用功能。因为其“连接”的功能，被文人借以托物言志，作为抒情言志的意象符号，承载画者、诗人的情感、精神寄托。

◎ 画境的构成元素 ◎

　　翻阅古代山水、人物画作，桥作为画面中的点景要素屡屡出现，虽然大多是配景要素，但它在山水、人物画作中承载着画者的个性和独特审美观，被画者赋予了丰富的文化意蕴，起着画龙点晴的功效。

　　桥于画作中的出现大多与行旅、游览密不可分，有关行旅图、游玩甚至渔隐、垂钓等画作大都会有桥元素的出现，是画面中点明主题的构成元素。如明朝戴进的《关山行旅图》，观者观看画面，一眼便会被桥与桥上的三匹驴子吸引住，桥下潺潺溪水，桥上三匹驴踯躅而行，后面两位挑担、背筐的行旅者紧随其后，稍远处几间简陋茅舍，有店家，玩耍的孩童，问路的行人，一片热闹活泼的画面，流露的是平和、温馨而朴实的生活氛围。远处山道中，有上山者，挑担下山的老者，群山环绕，树木苍郁，山后面又有屋舍住家，似有炊烟飄过，好一个“可居，可游”的世外桃源。画面中的简易木桥成了画面中的起点，宛如文章中的“龙头”，在娓娓向观者诉说着画者的深情寓意。画面的题名也与桥这一元素紧密呼应，“行旅”二字即与桥密不可分。另外五代关仝的《关山行旅图》，Z字形构图，中间河流由左向右斜下，远处群山叠嶂起伏，寺庙隐于其中。画面中间小桥连接两岸，桥上、左岸有行旅之人经过，骑驴或是步行，沿山路远去，即刻点明“行旅”主题。近处茅屋旅店，行旅之人穿行其中，或饮茶，或休憩，一妇人生火煮水，店后的猪圈，空地上玩耍的儿重，鸡、犬游荡于旁，平淡和和谐的生活画面表露无遗。明代蓝瑛的《雪山行旅图》，清代王翚的《溪山行旅图》，另外宋佚名《雪山行骑图》，钱榖《雪山行旅图》，袁尚统《关山行旅图》等都是有关桥于画作中构成元素的代表作。另外周臣《春山游骑图》中，取全景式构图，描绘一个风和日丽的春天，树木苍翠，遒劲多姿。春花几树，绿树成荫，小桥流水，似湍流有声。主仆游骑行旅。三人正在穿过一座小桥，正欲欣赏岸对面的美丽景致，一派生机盎然景象。正是有了桥的连接才能有游骑的题意。与之相类似的代表作有戴进《春游晩归图》，文征明《石湖花游图》《临溪幽赏图》，周臣《春泉小隐图》，此外仇英《枫溪垂钓图》，蒋嵩《雪暮归渔》等，有关垂钓、渔隐等主题的画作缺少不了桥元素的构成。

▲ 明 · 仇英《枫溪垂钓图》 纸本设色立轴 127×38.5cm 湖南省博物馆藏

▶ 明 · 周臣《春山游骑图》 绢本设色 185.1×64cm 北京故宫博物院藏

　　桥作为画面的元素或以孤寂的身姿出现在行旅图中，体现行旅的劳苦悲辛，是画者抒发难以排遣的内在情志的重要元素；或是以简洁，雅致的姿态出现在游玩图中，活跃画面的欢悦气氛，成为画者登山临水，乐以忘忧的重要见证；或是以丘山溪壑，野店村居的构成元素出现在归隐画面中，体现的是隐者的孤高雅洁，悠然自得的志趣情怀。虽只是画面的点景要素，但却有着鲜明的符号特征与结构功能，是画者孤寂情怀的抒发，情愫心迹的倾诉，承载着不同绘画者的个性和审美趣味。

◎ 抒发感伤情愫的艺术载体 ◎

（一）离别、旅途的感伤

　　桥，虽是此岸到彼岸的通道，但也带来离别的伤感与无奈，成为离别感伤的意象符号。它是“悠悠天下士，相送洛桥津。（唐，卢照邻，《咏史其二》）的离别的无奈；是”年年柳色，灞陵伤别。”（唐，李白《忆秦娥·箫声咽》）的离别惆怅；是“独立小桥风满袖，平林新月人归后。”（五代，延已《鹊踏枝》）的伤感；是“驿外断桥边，寂寞开无主。已是黄昏独自愁，更著风和雨。”（宋，陆游《ト算子·咏梅》）诗人孤寂落魄的心境写照。也是“寄词红桥桥下水，扁舟何日寻兄弟？”词人身居异地旅途的悲伤，或许对当日与友人于红桥游玩的日子的思念，心中无以言说的想念唯有依托于小桥与流水，传达于兄弟了。诗人画家，每一个独处异乡的游子，人生旅途中充满如此艰辛，绵绵无尽期的对故土、亲人的思念与旅途带来的孤独与伤感，全都寄予桥的离别、感伤意象中。明代，钱穀《雪山行旅图》中，皑皑白雪覆盖着这崇山峻岭，远处层峦叠嶂，九曲栈道中众多行旅之人行走其间，遥遥关山下，一片荒寒冷寂的意境。众多行旅之人，或骑驴、或推车、或挑物、或撑伞，队伍连绵不绝，于桥上艰难行走，如若不是为了生计，谁又想在这冷峻静穆，荒寒冷寂的冰天雪地之下行走？流露的是画者对“行路难”的行旅之人的同情与怜悯，其实这不正是自身的“观照”吗？画者作为漂泊于外地的游子，行走于旅途，多少荒寒孤寂落寞伴随着自己，这无限延长的孤寂的小桥意象正是自身旅途的艰辛与孤寂的写照啊！“灞桥折柳”典故，更是让画者把离别的感伤，对亲人、友人旅途的挂念情愫绘制的感人肺腑。诸多以“灞桥风雪”为画题表达离别、旅途伤感的作品屡屡出现。沈周、吴伟各自作的《灞桥风雪图》，孤单的身影，风雪弥漫的环境。树叶凋零，白雪覆盖，寒气逼人，离别的愁绪，旅途的艰辛贯穿于“灞桥风雪中的桥与驴子中”，皑皑白雪，行人，驴子艰难的前进着，孤单，刺骨的寒冷伴随着行旅者，内心的无奈，惆怅情绪诉与谁说？故乡的亲人又怎能不担心？此外明代袁尚统《关山行旅图》，周臣《柴门送客图》，孤寂的小桥，萧索、恶劣的环境烘托的是画者心境的无奈，传达离别的感伤。这里的桥，已成为游子们离别旅途感怀的意象符号，成为最能触动他们心里感伤的媒介物。

◀ 明 · 沈周《灞桥风雪图》　水墨纸本立轴

153×64.9cm　天津博物馆藏

▶ 明 · 吴伟《灞桥风雪图》轴　水墨绢本

138.1×106cm　北京故宫博物院藏

（二）沧海桑田的历史感怀

　　桥，作为连接体，连接着此岸与彼岸，见证了昔日与今日的繁华与萧条，承载着诗人对逝去的繁华的怀念，对今日残破凄涼景象的悲叹。于是便有了诗人“二十四桥明月夜，玉人何处教吹箫。”[2]的向往，“一去仙桥道，还望锦城遥。”（唐，卢照邻《还京赠别》）的沧海桑田的感慨。以及“州桥南北是天街，父老年年等驾回”（宋，范成大《州桥》）[3]的亡国之痛。宋代，张择端《清明上河图》，横跨汴河上的木质拱桥——虹桥展开，茶坊、酒肆，各商店，商人、土绅、官吏、小贩，游客等，人口稠密，商船云集，桥面上车水马龙，桥头遍布饮食摊，各种杂货摊，桥下正等待过桥的船只，一片繁华。通过这座桥可以欣赏到彼岸的风景。虹桥，成为北宋汴京承平时期繁荣景象的历史见证，也成为后世了解宋代繁华民间风俗的钥匙。宋室南渡后的萧瑟之景，再也没有这繁华的景象，“二十四桥仍在，波心荡，冷月无声。”（南宋，姜夔《扬州慢》）诗人无法排遣的怀古伤今情愫惟借助诗句予以抒发了，桥已成为抒发沧海桑田历史感怀的意象符号。

　　沈周八十ー所作的《落花诗意图》，春夏之交，画者一病数日，身心疲惫，痊愈后，看到落花未尽，观景思物，想起自己一生经历的是非，内心的愤懑借笔端全面展开。画面中的桥成为画者对往事无限追忆的载体，它是画者往日历史追忆的通道，连接着画者往日经历的沧海桑田，画者的感慨与追忆，怅然的心境都倾注在了这里。画者把桥放在画面较显著位置，分两组绘制画作，作树五株，胡椒点点出树叶，以花青，赭石罩染，清空虚灵。树下勾勒平台，山坡披麻皴皴层次，平台间坐一小桥，用笔苍劲，线条洗炼，虚实相间。平台有些散落的花瓣，更是勾起画者的怅然。左面平台寥寥几笔勾勒一老者，老人仰望着远方，心中涌起无限的沉思，追忆着往昔，感慨今日的物是人非。“莫怪流连三十咏，老夫伤处少人知。”或许只有下方潺潺的流水，才能把画者的感伤带走，带向远方，消解在茫茫人海中。

　　此外王翚《秋树昏鸦图》中“小阁临溪晚更嘉，绕檐秋树集昏鸦。何时再借西窗榻，相对寒灯细品茶”的题款，不也正是对沧海桑田历史的感怀吗？画这幅画时，王翚已是暮年，所绘寒秋日暮万物萧疏的自然景象，不正是画家晚年寂寥心境的映现吗？画者想借西窗榻，再细品茶，不服输的倔劲反而让观者读之更感悲凉，画者无以言说的孤寂与对人事变迁的感受，借画作彻底得到了抒怀。

◎ 通往仕途的隐喻符号 ◎

　　“学而优则仕”是中国传统文人实现自身理想、抱负的重要途径。多少学子为朝成名天下闻”而“囊荧映雪”“头悬梁，锥刺股”“凿壁借光”。多少学子“十年寒窗磨剑”，只为“今朝问鼎时”。他们心中如此渴望有这样一座通往仕途的桥，通过它，实现自身的抱负。于是桥便有了承载着画者“齐家，治国，平天下”胸怀的隐喻，作为通往仕途的路径，希望能通过它，回归天下，施展人生抱负。

　　出生士家大族的王蒙，虽自豪黄鹤山樵，但其渴望入世，其绘制的《葛稚川移居图》，写晋代葛洪携子侄移居罗浮山的情景，以全景式构图展开，崇山叠嶂，树叶双勾填色，树干精细勾勒，苍郁茂盛，回环的流泉，曲幽的山径，一片幽深宁静的境地。简洁的笔法描绘画面中的人物——葛洪，他登上小桥，站在小桥中间似在沉思，“葛洪站立的桥是浊世与清幽世界的分界线。”[5]在这里桥成为接引的象征，传达出画者渴望如葛洪一样，放旷林泉闲适逍遥地度过一生，但内心“猛志逸四海”的志向，又心有不甘，还是尽力于仕途中进取，于政治中有所作为。后期王蒙降明出仕为“泰安知州”便是例证，但无奈仕途险恶，遭胡惟庸案的牵连，最终落得个惨死狱中的下场。

　　另外著名风流倜傥的才子——唐寅，因科考舞弊案入狱，归家后，面临“僮仆据案，夫妻反目，归有狞狗，当门而噬”的处境，内心异常郁闷。无奈天不遂人愿，无知音可觅，无伯乐举荐，终郁郁不得志。在其所绘《步溪图》中，写一座桥延伸到彼岸，高士于溪畔桥边仰望而思，或许是迷茫未来的道路如何选择；或许是期盼有人辨识到他的才能，从这山林中“复归天下”；又或许是选择安于天命，空留一声无可奈何的喟叹。此外他的《秋林独步图》《观梅图》，其“身自宿因绝一见，不妨袖手立平沙”的题款最能说明其不得志，自我解嘲的无奈心境。

◎ 连接心灵的艺术纽带 ◎

　　桥，起到连接的功能，同时也有沟通的作用，称为心灵之桥，又被寄予另一意象——情感交流的通道与灵魂共舞的纽带。

　　沈周创作的《东庄图册·北港》，描绘其师吴宽家庭院场景，吴宽作为沈周的老师与挚友，常一起唱和诗文。东庄是江南士大夫常一起聚会、吟诗、雅集的场所，画面中池塘水波光入镜，荷叶亭亭玉立，摇曳多姿，岸上树木姿态各异，饶有情趣，一小桥屹立其中，预示的正是师徒间的挚友情谊。另有唐寅《事茗图》，此图是画者为挚友陈事茗所作，画面中青山环抱，树木苍翠，飞瀑名泉，峰岚秀起。淙淙流水，淡淡茶香，好一处意境幽美氛围！巍巍古松下，有茅屋数间，一文士于屋内倚案读书，各类茶具摆放于案头，屋外有一手拄木杖的老者正登上小桥徐徐前来，后一书童抱琴紧相随。古有“高山流水觅知音”典故，琴正暗示二人的惺惺相惜的友情，而桥正是二人志趣相投，情感沟通的桥梁，“日长何所事，茗碗自赏持；料得南窗下，清风满鬃丝。“二人心有灵犀，作词赋诗，唱和风雅，怡然自得，逍遥于茶事，徜徉于“弹琴赋诗，啸咏终日”的隐逸生活。此外周臣《雪村访友图》《春泉小隐图》，唐寅《山路松声图》，文徵明《西斋话旧图》《深翠轩图》都是知音相识、相知的代表画作。画面中的桥意象是朋友之间沟通的桥梁，是连接心灵的纽带，以沟通的艺术符号丰富着画面的意蕴。

　　桥作为一个元素出现于画作中，成为画境表现的重要构成元素。作为画者抒发感伤情愫的艺术载体，承载着文人离别、旅途的感伤与沧海桑田的历史感伤；以仕途的通道意象出现于画作，是“学而优则仕”的文人们施展人生抱负的寄托，更是心灵相惜的文人墨客间心灵沟通渠道，连接着彼此的志趣与爱好，是彼此心灵的感应物。

 编辑说明

原文刊载于红河学院学报2016年第6期

图片来源于网络，桑莲居整理汇编

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