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【民风民俗】正月初九敬天公

发布日期:2015-02-27      来源:桑莲居      作者:陈舒婷       浏览次数:1968
核心提示:正月初九五更天,三牲五谷放桌边,一家老少站相依。一拜丰收财运添,二拜健康笑眯眯,三拜团圆不分开。真心许愿嘴要甜,响炮共庆天公生。
 

  “正月初九五更天,三牲五谷放桌边,一家老少站相依。一拜丰收财运添,二拜健康笑眯眯,三拜团圆不分开。真心许愿嘴要甜,响炮共庆天公生。”


  闽南的民间传说正月初九是玉皇大帝的生日,用寿桃祭拜为其庆祝生日,而玉皇大帝在闽南被百姓尊称为“天公”,所以才有初九拜天公的说法。拜天公一般选择在初八晚上,家家户户会在这天晚上举行盛大的朝拜仪式,以乞求在新的一年里福运高照,家人平安,事业昌隆。这时还会焚烧一些纸钱还有一种叫“补运单”的红纸,上书一家老小的生辰八字。拜天公的供品一般选择三牲(猪、牛、羊)或以鸡代替其中一种,另外鲜花、水果、柿饼、桂圆干、红枣等也是必备之品。

 


天公像

 

  春节是我国民间最盛大、最隆重的一个传统节日。与之相生相伴的习俗也是异彩纷呈、风采别具,如大年三十晚上接年请神、正月初五迎财神、初九拜玉皇、十五闹元宵等等,趣味盎然的习俗表达的寓意是一致的,那就是祈福迎新,祝福来年平安吉祥、事事如意。

 

  玉皇大帝信仰缘起

 

  玉皇大帝,又称“玉帝”、“昊天上帝”、“玄穹高上玉皇大帝”,全称为“昊天金阙无上至尊自然妙有弥罗至真玉皇大帝”。在道教中,玉皇大帝是总执天道的大神,位居三清(玉清、上清、太清)之下,四御(玉皇大帝、紫微北极大帝、勾陈上宫天皇大帝、承天效法后土皇帝地祇)之首,居太微玉清宫,又称通明天宫。

 

  在我国的民间信仰中,玉皇大帝是仙界的最高统治者,就像人间的皇帝一样,他掌管天、地、人三界神灵,属下有管理学务的文昌帝君,管理商务的关圣帝君,管理工务的巧圣先师,管理农务的神农先帝,管理地方的有城隍爷、土地公,管理阴间的有酆都大帝、十殿阎王等,有一个庞大的官僚体系。

 

  考玉皇大帝的信仰缘起,一般认为是源于远古时期对“天”、“天帝”的崇拜,“玉皇”、“玉帝”之名出现较晚,南朝时著名道士陶弘景的《真灵位业图》中始有“玉皇道君”、“高上玉帝”的称呼,排列在玉清三元宫右第十一和第十九的位置。隋唐时,“玉皇”信仰开始盛行。唐代著名诗人白居易的《梦仙》诗中就有“仰谒玉皇帝,稽首前至诚”的诗句。诗人元稹《以州宅夸乐天》一诗中亦有“我是玉皇香案史”之句。大约在唐宋之际成书的重要道经《高上玉皇本行集经》,详细叙述了玉皇的出身和来历:很久以前,有个光严妙乐国,国王净德和王后宝月光老年无子,于是令道士举行祈祷。后来,王后梦太上道君抱一婴儿,梦醒后而有孕。怀胎一年,于丙午岁正月初九午时诞一子于王宫。太子长大后继承王位,不久舍国去普明香严山中修道,功成超度。经过三千劫,始证金仙。又经过亿劫,始证玉帝。宋真宗大中祥符八年(1105年),尊玉帝圣号为“太上开天执符御历含真体道玉皇大天帝”。宋徽宗政和六年(1116年),又尊玉帝尊号为“太上开天执符御历含真体道昊天玉皇上帝”。

 

  民间对玉皇大帝的信仰主要是庙祀,玉皇殿、玉皇庙遍布各地。如四川丰都山上就有一座金碧辉煌的玉皇殿。进殿之前要登33级石梯,称为“登天梯”,传说登一级石梯即上一重天。拾级而上,登完33级,即见一座宏伟古朴的石结构山门,上面撰写一联云:“谁云步可阶升,入此门便通帝阙;仰见无穷主极,局其所即是天枢。”这就是传说中的南天门了,进此门便到了玉皇大帝居住的凌霄宝殿。殿中彩塑的玉皇大帝坐像高齐屋梁,仪表堂堂,庄重威严。后排塑玉皇娘娘和军师孙膑像,座前两旁塑有王文卿、展子江、扈文长、韦国卿、孟非卿、明文章等天将神帅站像,皆形象生动,栩栩如生。

 

  相传每年农历腊月二十五,玉帝都要亲自降圣下界,出巡视察各方,考察众生道俗的善恶良莠,以决定赏罚,因此,道观和民间当日都要烧香诵经,欢迎玉皇大帝。

 

正月初九敬天公

 

  各地颇具特色的“玉皇会”

 

  农历正月初九为玉皇圣诞,俗称“玉皇会”,传言天上地下的各路神仙是日都要隆重庆贺。每年的这一天,各道观都要举行祝诞活动。如北京白云观,这天玉皇殿的香火最盛,道士们要诵经礼忏,祝愿国泰民安,风调雨顺,山门鼎盛,香火绵延。位于上海老城区的海上白云观,也要在正月初九举行盛大的祝寿道场。坐落于台湾省台南市的天坛庙,是台湾主祀玉皇大帝的一个主要宫观,历来香火兴旺,而又以正月初九为最热闹。这一天,各地信徒纷纷来朝圣,进香团接踵而至,终日香烟缭绕,气氛既庄严肃穆又热闹非凡。

 

  在泰山极顶的玉皇庙,每逢正月初九玉皇生日,都要举行庙会,而山东昌邑县及其周围各县则在春节期间有“玉皇演驾”大型民俗活动。民间传说昌邑县白家营是玉皇大帝的姥娘家,这里及周边一带特别崇信玉皇,在以前,从正月初一到十四常有“玉皇演驾”仪式,逢天旱祈雨成功的年份还要连续演驾3年,以向玉皇报恩。在演驾之前,首先要组织一个班子,向当地以及高密、安邱、潍县等地的村民及商号筹款,然后扎糊一尊高1.5米、宽1.2米的玉皇大帝坐像,金面帝装,还要扎四大元帅和两个女官,绣一面“皇矣上帝”的杏黄大旗。此外,还要准备黄龙伞和各种执事。正月初一拜完年后,演驾活动正式开始。演驾队伍一般有一二百人,全是当地和附近15公里内村庄上因有病有灾许愿和还愿的人。从白家营开始,以东西南北为序,挨村游行。每到一村,村中都要举行“接驾”仪式,摆供上香,叩头祈祷,然后抬着玉皇大帝及其他神像在主要街道游行一番,送往另一村,由另一村接着抬驾。一连半个月,把捐过款的村子都走遍。直到正月十四日,将神像抬到峡山的玉皇庙前烧掉,叫做“发驾”。正月初九这天是玉皇大帝生日,停止演驾一天,各村村民前来白家营表演秧歌祝贺,观众多达五六万人次之多,盛况空前。

 

  在台湾、福建等地,玉皇大帝又被称做“天公”,所以正月初九的玉皇生日,在闽南话中又被叫做“天公生”。从正月初九午夜零时到当天凌晨四点钟,都是举行祭天公的时间。家家户户在正厅摆下祭台,把八仙桌用长凳垫高,称为“顶桌”,上面供上玉皇大帝的神位以及五果六斋、扎红绳的面线、清茶3杯。顶桌下有“小桌”,供奉天公的随从诸神,也摆设五牲、红龟果等供品。安排停当后,全家大小个个整肃衣冠,依次上香,行三跪九叩的大礼,然后烧金箔,放爆竹。各家各户爆竹声声,此起彼伏,连成一片。

 

  在云南,每逢农历正月初九“玉皇圣诞”,城乡居民或涌向本地的玉皇阁敬香,或数十家、上百家联合起来请道士诵经,并举行“玉皇会”法事活动。民国年间,昆明金殿、晋宁、保山、建水、石屏、曲靖等地的玉皇阁十分热闹。在“玉皇会”期间,成千上万的香客携带香烛、纸火、供品前往庙中祈福,道士们击鼓诵经,恳求玉皇大帝降吉赐福,保佑百姓平安。