桑莲雅集｜杨公拓：我读吴涧风

文/杨公拓

　　中国有个城市叫杭州，杭州有个胜地叫西湖。地以文传，文以人传。据说在唐代，“西湖”这个称呼已经被频繁使用，做过杭州刺史的诗人白居易的诗里就经常用“西湖”一词，诗题就有《西湖晚归回望孤山寺赠诸客》、《西湖别》等等。做过杭州知州的北宋文豪苏东坡在他的名篇《饮湖上初晴后雨》，使西湖又有了“西子湖”的美誉。西湖不仅出文人也出画家，波光潋滟，千百年来还在荡漾着的马远《水图》系列画，画的据说就是西湖之水域。近代的西泠印社也诞生在西湖附近，出现了许多响当当的书画人物。现在，又有西湖画会的“六君子”风声水起，知道的人越来越多，影响也越来越大，吴涧风就是画会的诸君子之一。

　　画会里的这几位画家各个画艺精湛，山水花鸟人物三体皆能。吴涧风在山水人物上更是同中有异，个性鲜明。画如其人，画境就是心境。他的山水画以气势磅礴为胜，随意性很强但又出入于法理之中。聊写胸中丘壑酣畅淋漓的笔墨情调与豪放率真的笔法相映成趣。与那些工细，柔软，文雅的一路不同。涧风天性豪放，用笔粗率、简放，老辣纵横，画气不画形，深得老缶绘画艺术之精髓。

　　人物画是涧风的特长，涧风画了很多佛道人物，如释迦、罗汉等等，尤以他画的菩萨居多。我们看他的《观世音菩萨》、《观自在菩萨》等作品。寥寥数笔，菩萨的安详，慈悲面目就呈现出来。千百年来，历代的中国画家都喜欢安静祥和的画面，他们觉得宗教给人的应该是喜悦和幸福。所以，到了唐代以后，大部分画家都喜欢画美丽的菩萨。菩萨具有无限的法力，他的内心非常安详，没有贪婪和欲望，深受大众的喜爱。可是在画家眼中，他只是一个美丽的人。唐代画家画的菩萨，都用流畅的白描手法勾勒。衣纹的线条非常柔软，仿佛被风吹起一样，栩栩如生。唐代国事鼎盛，绘画上因为融合了南方和北方共同的优点，因此在人物画的成就上形成工丽新腴的唐画风貌，为后世人物画难以企及。宋代郭若虚在《图画见闻志》中写道：“若论佛道人物仕女牛马，则近不及古；若论山水林石花鸟禽鱼，则古不及近。”现在看，这段话说的也很片面，“虽然在这里“古”指的是唐代及以前，“近”指的是宋代，但宋代还是出来了梁楷法常等伟大的形神兼备人物写意画家。但画法与唐风已是泾渭分明。

　　以形取神，看似容易，做起来难。董其昌说：“画皮画骨难画神”。涧风就是承继了梁楷法常的简笔画法，参透了绘画以“气韵为上”的本质。以书入画用写意的笔法塑造绘画形象，他的《释迦涅槃图》、《罗汉》、《达摩祖师》等作品，人物刻画各具神态。绘画中的神并不等于形，形无神不活，神无形不存。因为人的精神状态，典型的性格特征，并不是某一刻体现在外形上的，常常是稍纵即逝的。如果对所刻画的对象缺乏深刻的体悟和认识，结果也只能是唐代画家张彦远所说的“纵得形似而气韵不生”。“写其形必传其神，传其神必写其心”（陈郁）。《释迦涅槃图》中的几位弟子面对释迦牟尼佛圆寂，悲欣交集的状态表现的淋漓尽致，从他们的表情里我们就能读出很多复杂的内容来。

　　涧风刚介不惑之年，中国书画是一个靠年龄的艺术，有的画家属于渐悟型，这样的画家越到晚年越成熟。有的画家属于顿悟型，这属于早慧的画家。事佛的涧风无疑属于早慧和顿悟型的画家。艺术之路“路漫漫其修远兮”，涧风“吾将上下而求索”专研艺术的精神，已取得如此成绩。也必将有一个灿烂光明的未来，真实不虚。

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性道平和归简澹，诗书古拙出新奇。

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