双桂听禅，茶画会心。
今儿介绍的三位俊彦：
赵柘、孙玄墨、诸贤模
皆师从林海钟先生。
常话有言：
三人行，必有我师焉，择其善者而从之。
心目所达，付诸于笔墨。
外师造化，中得心源
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文／林海钟
总结前人经验，写生的要点无非两个：造化和心。造化，是山水的自然之体，即客观山石树木的有形特征。其二是心，也就是审美的发现与提升。古人说的几个境界，比如师造化，师古人心，师己之心等等都不出于此。
古人云：目有所极，故不能周。因为视觉的局限，无法得到真正的认识。变化和开放的思维，不拘一格，形成了中国山水画观法的特有关照。山乃大物，必须跋山涉水，俯仰高低，远近观察。树木也是一样，它们姿态各异，特征不同。松柏有龙蛇飞动之形，古柳有临风探水之姿，梧桐更有凌云高节之气。并且，各种树木在不同的地理环境中呈现出千姿百态来。
赵柘 云山墨戏
其实，发现好看的山石，树木之形，也是很不容易的。前面所说的师造化应该是画山水的第一悟。直接向真山真水学习，游于山林之间，接受山川树木气息的浸泡，是一个优秀的艺术家所具备的知见。但是，仍然因为眼界的局限，而未能有缘见到真正好的山川景象。我们留恋所见有限的山林，并在其中勤奋写生，青春流逝。此时此刻，我们也许有收获，然而因为有所收获， 自我便开始膨胀，于是更增加了傲慢的心。我们走了弯路，浪费了时间却完全不知道。
孙玄墨 黄山写生之《西海知音图》
对于山峦奇峰的写生，我想到了是石涛的名句“收尽奇峰打草稿”。面对古人的智慧，我们不得不低头，因为浪费的时间太可惜了。在体悟真山真水的时候，前人作出了榜样。要收尽天下的奇峰，谈何容易，必须要行万里路，访遍名山大川，才有资格说。我想石涛此言应该也是他的理想。十多年前的一堂课我仍然记忆犹新，当时对石涛上人的名句作了讨论。而于树木的写生，与石涛此句相当的经验，是对洪谷子荆浩的记载，传说他在太行山洪谷隐居，写松数万本。我想数万棵松树的写生，可以把太行的松树的姿态了然于胸了吧。
诸贤模 西湖行旅图
向古人学习，可以提高智慧，缩短了我们正确认识壮丽山川规律的距离。宋《林泉高致》云：山有可行，可望，可游，可居。可行可望不如可游可居。观山水千里，可游可居者十不到一。此正可谓山水的绝胜佳处，这是古人的经验所在，对于后辈学者，只要去应证即可，相当直接和简单，无需从头做起。学习前人留下的丰富经验，也就是师古人，透过古人的语言和画迹可感知和触摸他们的心。而在山川的写生当中是否能有会心之处？当你被山水之美感动并与之有了契合，这种契合就是会心处。也许在某座奇峰异石上与石涛和尚相遇了，或者在深壑岩崖中的某棵古松下遇到了洪谷子，此类种种的会心，种种的契合，真是妙不可言。此刻你已经深得古人之心。
体悟古代贤者之心，是写生和游历山川景象的核心，但仍然不是目的，即使到了随时都能契合的状态。而另一种境界的呈现才是我们的期待，即开始发现自我。此刻我们对山水有了判断，有所选择，由认知产生了知见，即石涛画语录中提到的蒙养状态下的受与识。此刻意识到自己的心是无所不包的，心象长了翅膀，可以遨游天下的名山，并能创造山川自然，所谓笔底云烟与造化同功。
赵柘 ZhaoZhe
赵柘 千岩竞秀图
赵柘 雪钓图
赵柘 仙山玩鹤图
赵柘 元人笔意
孙玄墨 SunXuanmo
孙玄墨 宝石晴雨图
孙玄墨 黄山写生之《风落松花图》
孙玄墨 春山水岸图
诸贤模 ZhuXianmo
诸贤模 云山图
诸贤模 溪山清远图
诸贤模 松林远岫图
诸贤模 龙湫怀古图
图文来自双桂轩
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