桑莲居｜王家葵：近代书林品藻录（旷达）

　　讨论历史，近事较古事尤难评说。晚清政局变数极多，由康梁之戊戌发展至孙黄之辛亥，若干偶然酿成革命，官方学术对张香涛别有看法，私意则喜欢其务实稳健改良主张。政治略过不提，径论其书法。

张之洞　尺牍、行书苏轼诗

　　苏书结构非佳，字形尤拙，其胜处乃在气息之高逸超迈，不在笔墨之精致绝伦也。所谓“我书意造本无法，点画信手烦推求”，最是由衷之语。世人往往爱其诗文，重其人品，遂兼美其书法。依审美而论，此一美丑往往随审美者对创作者之情感变化而升降。苏以后无人有苏之胸襟怀抱，故苏以后无人能传苏之书法。弟苏辙，子苏过、苏迈尚仅能得其形似，更何况明代之吴原博，清代之张香涛。世人对张香涛政治主张好恶不同，遂影响其书法评骘。张冷僧一味揄扬，其《论书绝句》云：“忘却平原专法苏，笔如卧帚墨如猪。近来只有南皮老，韵秀神清善学书。”自注：“学苏之病，笔软墨浮，几成通弊，惟文襄精神在苏，而气韵自足，近世无他人矣。”马宗霍则苛贬之云：“文襄喜用侧笔，力能刷纸，虽法东坡，然有其横肆，无其敦和，殊未成家也。”论书固然见仁见智，反差如此之大则为少见。张香涛恋慕东坡之为人，乃刻意效法其字体，平昔亦喜写苏诗赠人，然张固然未曾以书家自鸣者。彼尝告张幼樵，书法当以丰润求之，结体求丰，用笔求润。其书法较之寻常学苏者，亦不过稍多丰润而已。

　　香涛督鄂在光绪十六年，又两年，黄冈令杨寿昌拟刻《景苏园帖》，邀杨惺吾主持其事，号称近世集苏之冠，媲美《西楼》，凌跨《晚香》。按此大约献媚于张之“形象工程”，次年帖成，真伪羼杂，颇为识者诟病。《清稗类钞》云：“汉阳江上，黄鹤矶边，干禄冒进之流，稍能执笔，无不规仿苏体，而苏字集刻，亦于其时称极盛矣。”即影射此事。

张之洞集兰亭联

　　杨惺吾携金石拓片万三千品东渡，碑体书风惊诧彼邦人士，渡边寒鸥《论书百绝》赞云：“赍来拓本万余通，复古思潮撼日东。鸣鹤噏霞开耳目，一新明治旧书风。”惺吾初履东瀛，日本文士松田雪珂、冈千仞、岩谷修、日下部东作，年齿皆长于杨，初尚轻之，接谈之次乃大为服膺，推崇不已，遂邀书坛教父之誉。

杨守敬跋西楼苏帖

杨守敬　隶书联、行书诗轴

　　杨惺吾于书学理论与创作实践皆非弱手，书论有《评碑记》、《评帖记》，晚年更将平生心得总结为《学书迩言》写付门人水野元直，持论中肯，碑帖不偏废，主张“合之两美，离之两伤”。己书周旋碑帖之间，篆隶不逾旧规矩，行楷颇开新格局。其书得力东坡处最多，而又杂糅魏碑之遒劲古茂以增魄力，“老罴当道，百兽震慑”正可形容其气势，比较同时代之吴苦铁、康长素、郑苏龛亦无惭色。所遗憾者，惺吾逝世稍早，光芒颇为吴、康、郑遮掩，其后幸有日人提倡，声誉转隆，至于其毕生自负之舆地、目录、金石学问，新编《杨守敬集》搜罗齐备，流传永久，可不泯灭矣。惺吾书法受益于文昌潘孺初，而孺初声名，虽有杨惺吾在日本大力鼓吹，中土始终未显，穷达有命，信不诬也。摭录惺吾跋潘孺初临郑文公碑文字以存史料：“潘孺初先生，广东文昌县人。以咸丰辛亥举人官户部主事，沈冥不与俗接，顾冷面热肠，遇有好学之士，奖借如不及，与达官贵人，则避之若浼。……守敬至今日略有论述，皆先生所指授也。先生雅好书法，自汉唐以来，无不临摹，执笔必双钩悬腕，虽小楷亦然。顾欿然不自足，每书讫，即反面复书之，既而弃之字簏，不以示人。惟守敬尝于簏中检存一二，有见之者，惊为绝作，以佳纸踵求，终拒不应。”

杨守敬篆书轴

　　“郁律蛟蛇四万篇，子孙无力任雕镌。彩云曲外寻余味，差抿卢仝月蚀贤。”此章行严论樊山绝句。谈论近代诗歌，不可以不涉及樊樊山，其生平以诗为茶饭，无日不作，无地不作，累积万首，被目为作诗机器。《光宣诗坛点将录》以天立星双枪将董平拟之，赞云：“英雄双枪将，风流万户侯。樊美人，殆若人之俦欤。”论云：“天琴老人诗，整密工丽，能取远韵。诗篇极富，合长庆、娄东为一手，晚年尤恣肆，亦犹风流双枪将有名于山东河朔间也。”论说樊樊山，则不可以不涉及其前后《彩云曲》。长歌纪赛金花事，前曲以“姑苏男子多美人，姑苏女子如琼英，水上桃花知性格，湖上秋藕比聪明”开篇，后曲以“古人诗贵达事情，事有阙遗须拾补，不然落溷退红花，白发摩登何足数”结局，效法吴梅村之《圆圆曲》，华艳凄恻，无惭诗史。

　　樊山少时，精神颇受委屈，故毕生行止皆异常人，先后为琐事与李莼客、易实甫、李审言龃龉，然其于张香涛提携之恩终生未忘。既入民国，为缪艺风题广雅书局图，乃感慨于香涛旧句“旧人惟有樊山老”，题诗云：“广雅门中四十春，眼看桃李百般新。晚年似有临川悔，独许樊山是旧人。”昔人谓樊“生平恩怨两文襄”，即指樊父之见辱于左文襄，樊山之受知于张文襄也。

樊增祥　行书诗轴、楷书对联

　　樊山喜作香奁体，晚年专以声色寄情，樽前筵畔，绮红偎翠，京津女伶拜其门下者甚众，故时论呼“樊美人”而不名。樊山书法老成清癯与其诗作侧艳佻达颇不匹配。其书法固然受张香涛影响，亦用坡体，然骨多于肉，几成枯槁，此内心凄苦，难于掩饰者。

樊增祥行书诗笺

　　“能攻心则反侧自消，从古知兵非好战；不审势即宽严皆误，后来治蜀要深思。”1950年代，毛泽东游成都武侯祠，至诸葛亮殿前见此联，称赏不已，谓治蜀治国同此一理，又询及作者生平，随行者皆不能应。联为赵藩撰书，藩白族，字樾村，一字介庵，晚号石禅老人，别署赵病翁，云南剑川向湖村人。光绪乙亥（1875）举于乡，游宦四川，历官酉阳知州，盐茶道、永宁道、按察使。清末樾村颇同情革命，1908年，同盟会员谢奉琦等谋叙府起义，事泄被捕，樾村竭力营救未果，因辞官归里。入民国赴广东列席政务会议，护法之役长军政府之交通部，乃悉心规划，提出西南铁路方案，力促南北议和。晚年回滇，创云南图书馆，尝集白香山句“专掌图书无忌地；闲寻山水自由身”榜门，以示志力著述，不复过问政治。光绪壬寅（1902），义和团、红灯教此起彼伏，清廷岌岌可危，岑春煊移节督川，岑一反前任怀柔政策，蜀中官民人心惶惶。樾村时官四川盐茶道，与岑有师生之谊，窃思一味霸悍非治蜀之道，遂为武候祠撰书此联，意在规岑。

赵藩　跋孟孝琚碑、跋钱沣墨迹

　　赵樾村毕生致力于学，经史百家之书，旁及金石文字，无所不窥，尤留心滇蜀文献，晚年辑《云南丛书》205种多达1402卷。樾村书法有云南书家自钱南园以后第一人之誉，《中国书法大辞典》称其：“擅书法，初宗欧，继师颜、苏，于清代则融会钱沣、翁同龢而自成一家。”樾村由坡体而上溯颜书，颇得真颜不肥之妙，与钱南园形异而神同，较谭瓶斋之株守，略擅胜场。除武侯祠联外，昆明大观楼孙髯翁长联作颜体楷书，虽署云贵总督岑毓英之名，实樾村游幕时代笔。

赵藩行书四屏

　　南通张啬庵以状元公作货殖郎，打破相沿千年之宦场格局，其影响中国社会之深远，近代史家早有定论。啬庵虽富有多金，而宅心仁厚，热心地方公益事业，王中秀编《近现代金石书画家润例》载啬庵鬻书启事六则，其中四条皆为捐施赈济之义卖。《申报》民十一年七月润例云：“南通前岁歉，去年灾，农饥商疲而金融滞，下走岁入大觳，而所负地方慈善公益之责，年费钜万，无可解除，亦无旁贷也。求助于人必无济，无已，惟求诸己。往者尝以慈善事一再鬻字，有例矣。鬻字犹劳工也，忽忽十余年，今政七十，宁复胜劳，然无如何。自登报日起，鬻字一月，任何人能助吾慈善公益事者，皆可以金钱使用吾之精力，不论所得多寡，限断一月，此一月内，定每日捐二小时于字，无一字不纳于鬻。”一月之内，索书者众，啬庵口占廿八字纪实云：“大热何尝困老夫，七旬千纸落江湖。墨池径寸蛟龙泽，满眼良苗济得无。”

张謇楷书倚锦楼石屏

　　光绪甲午张啬庵之轮元，翁松禅有赏拔之恩，《翁文恭日记》称其殿试卷“文气甚古，字亦雅，非常手也”。啬庵及第以后，乃放弃黝黑光亮之馆阁书体，由翁松禅而追摹何子贞、上溯刘石庵，有论云：“刘石庵折笔在字内，何绍基折笔在字外。”论书重学问轻技术，故于邓石如、包世臣师弟褒贬两重天。谓包安吴晚出独精绝，雄强洞达始平实，而邓山人匠气，少读书故。据《张謇日记》，啬庵以临池为日课，于唐碑用力最勤。除欧、褚外，潜心颜法，如郭家庙、臧怀恪、麻姑坛、告身、争座位等，皆临摹多遍，虽能形似，自作则嫌力弱未逮，大约陷身台阁太久，不能自拔之故，晚年退守苏黄，尚有意趣。

张謇　行书对联、集兰亭联

作者简介

 

 

 

 

王家葵 1966年8月生。字曼石，斋号玉吅，医学博士，成都中医药大学教授。担任中国药学会药学史本草专业委员会副主任委员，中国书法家协会会员，四川省书法家协会理论委员会委员，《中药与临床》杂志副主编。

 

潜习书法篆刻多年，尤擅章草。近年在中国艺术史领域亦发表多部著作。《近代书林品藻录》（山东画报，2009） 《近代印坛点将录》（ 山东画报，2008）《玉雪双清》（重庆出版社，2011）《石头的心事》（新星，2011）《唐趙模集王羲之千字文考鉴》（中华书局，2016）《玉吅读碑》（四川文艺，2016）。 

 

主要学术著作：《陶弘景丛考》（齐鲁书社，2003）、《神农本草经研究》（北京科技，2001）、《真灵位业图校理》（中华书局，2013）《登真隐决辑校》（中华书局，2011）《救荒本草校释与研究》（中医古籍，2006）《中华医学文物图集》（四川人民，2001）《养性延命录校注》（中华书局，2014）等著作，论文若干。国家重点项目《中国道教科学技术史》医学篇作者（科学出版社，2011）