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| 北齐天保五年造像残石 | |
| 尺寸： | 68×68cm |
| 详情： | 此北齐天保五年造像残石近年新出，原石为河南私家所藏，有拓本流布于世。坊间或谓之王子敬造像，实误读第二行壬子而致，亦有好利者仿制而市，稍加留意，尚不难识别。余曾得是石朱墨拓数纸，皆良墨精拓，足可宝爱。是石左侧佛像残损，仅余其半，然不难冥想其全豹之美。题记凡二百余言，间有别字异体，盖时风使然也。文辞典雅对仗，书法则刚劲挺秀，端妍并存，意在隶楷之间，为北朝刻石之上佳者。学者若留心于兹，当有所悟。 癸巳冬 培养记 出版于《林培养拓片题跋书法集》 |
| 河伯出行残石 | |
| 尺寸： | 68×120cm |
| 详情： | 与女游兮九河，冲风起兮横波。乘水车兮荷盖，驾两龙兮骖螭。登昆仑兮四望，心飞扬兮浩荡。日将暮兮怅忘归，惟极浦兮寤怀。鱼鳞屋兮龙堂，紫贝阙兮珠宫。灵何为兮水中？乘白鼋兮逐文鱼，与女游兮河之渚，流澌纷兮将来下。子交手兮东行，送美人兮南浦。波滔滔兮来迎，鱼鳞鳞兮媵予。 此河伯出巡画像残石近年新出，原石为山东友人所藏，其曾拓数纸以飨同好，余得其一。观是石，可见河伯端坐车中，前有数鱼开道。其下一龙略残而蜿蜒神游之状尚可见。车之前后左右皆有武士以鱼作骑，或佩剑，或荷戟而护卫之。其前呼后拥，扈从护卫与世间显贵无异。又河伯一词可上溯于先商，《山海经·大荒东经》即可见之。初为部落首领，后具神性而广为流传，见之史籍者甚多。 时在乙未仲春 培养记 |
| 汉十六字砖 | |
| 尺寸： | 45×68cm |
| 详情： | 此汉十六字砖，文曰：海内皆臣，岁登成孰（即熟），道毋（无）饥人，践此万岁，出土于山西洪洞，亦有十二字砖出土于山西夏县，皆为秦砖汉瓦之久负盛名者。自清末光绪年间出土，即为学界珍藏著录考释。据息见堂主人熊长云先生考证，此二砖凡三十五品，皆出土于上述二地。 首句言政权，有汉一代，南征北伐，东拓西连，威镇宇内，五十余藩属国俯首称臣。次句言丰年，汉初重农抑商，与民生息，轻徭薄赋，故粮多食足，史载曰：太仓之粟陈陈相因，充溢露积于外，至腐败不可食。三句承前，国既宁，食亦足，则民心定。汉镜有铭曰：汉镜有铭曰：日有喜，宜酒食，常贵富，乐毋事；末句作结：践或作踏解或作实现解，皆无损吉祝之意，与汉瓦之千秋万岁同义。 岁次癸巳仲秋 林培养又记 出版于《林培养拓片题跋书法集》 |
| 北魏郭伏安造像 | |
| 尺寸： | 68×68cm |
| 详情： | 若得见于佛 除灭一切苦 能入诸如来 大智之境界 若得见于佛 舍离一切障 长养无尽福 成就菩提道 华严经偈颂以题北魏郭伏安造像墨本 北魏延昌二年郭伏安造像出于陕西长武丁家乡，与之同出者有造像凡廿四件，今皆藏于长武县博物馆。造像立碑，始于北魏，迄于唐之中叶，其旨自在求福田利益，或愿生者长命富贵，或祈亡者往生极乐。王昶言：其祈祷之词，上及国家，下及父子，以至来生，愿望甚赊。又言其幸生畏死，伤乱离而想太平，迫于不得已，而不暇计其妄诞者；仁人君子阅此，所当恻然念之，不应遽为斥詈也。 时在佛历二五五九年元月 林培养记于伴月斋 |
| 北魏刘元秀造像 | |
| 尺寸： | 68×68cm |
| 详情： | 我今礼赞诸如来 悲智法水净尘埃 五浊众生令离垢 度化功德深如海 以浴佛偈题北魏太和三年刘元秀造像墨本 北魏太和三年刘元秀造像近出于陕西长武，与之同出者有造像凡廿四尊，皆藏于长武县博物馆。此像为背龛式，主尊法相庄严、灵秀无尽，无尽敬仰。纹饰精美有序，洵为无上妙品。题记可识者为：太和廿三年九（月）廿五日，清信士刘元秀为眷蜀造石像一伛（躯），愿富洛善家常相保首（守），所求如意。或有出入，俟他日见真石再作定论可也。 岁次乙未孟春 林培养记 |
| 汉家富昌十三字砖 | |
| 尺寸： | 40×85cm |
| 详情： | 此家富昌十三字砖近年新出，据言出自山西夏县禹王城旧址，现藏于西安秦砖汉瓦博物馆。砖铭曰：家富昌，田大得谷，后世长乐未央，亦祈祷之词也。田大得谷，祈岁宜年，其意与十六字砖之岁登成熟同。 砖文作篆而存隶意，方整而见圆活。昔杨守敬评琅琊石刻称其古厚之气自在，信为无上神品，以之论是砖不亦宜乎？又汉刻稀若星凤，此虽为砖铭而气度恢宏，以石刻视之何如？ 甲午冬 培养记 |
| 凤阙砖 | |
| 尺寸： | 68×68cm |
| 详情： | 此东汉四川凤阙画像砖也。阙，《说文》云：阙，门观也。徐锴曰：以其阙然为道，谓之阙；以其上可远观，谓之观。《周礼》名之象魏，所以悬示教令者也。阙亦以饰门面、别尊卑。《春秋公羊传》言：天子诸侯台门，天子外阙两观，诸侯内阙一观。 此砖重檐双阙外各有一单檐子阙，即所谓子母阙。双阙以罘罳相连。何为罘罳？颜师古注汉书曰：罘罳，谓连阙曲阁也，以复重刻垣墉之处，其形罘罳然，一曰屏也。其上有凤鸟，故名之“凤阙”张衡《西京赋》有言：圜阙疎以造天，若双碣之相望。凤骞翥于甍标，咸溯风而欲翔。即言此也。此砖层次分明，雄伟壮观，为汉画像砖之精品也。 又川地所出墓室阙类画像砖，固现实门阙之写真，亦寓含天门之意，即经此天门而升天成仙。此乃是时信仰习俗之物化。 癸巳孟冬 林培养记 出版于《林培养拓片题跋书法集》 |
| 六博图 | |
| 尺寸： | 45×68cm |
| 详情： | 此徐州所出东汉仙画像刻石六博图也。图中衣冠二人对坐宴饮，羽觞坠地，是抵掌剧谈抑拇战斗胜乎？中设棋局，上六箸齐列，明尚未举掷也。六博亦名陆博，古时游戏之一。因用六博箸而得名。鲍宏《博经》云：用十二棋，六棋白，六棋黑，所掷头，谓之琼。其盖始于春秋而盛行于汉，晋唐后渐失传。《西京杂记》有载曰：許博昌，安陵人也，善陸博。竇嬰好之，常與居處。曾创编口诀，三輔兒童皆誦之。法用六箸，或謂之究，以竹為之，長六分。或用二箸。博昌又作《大博經》一篇，今世傳之云云。今读其口诀，已不知所云矣。 时在癸巳大寒之后 伴月斋主人林培养记 出版于《林培养拓片题跋书法集》 |
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